黄河龙门文化根植人文、立足人本、彰显人和，是河津历代各种文化的凝练总结，是河津的特色文化，是黄河流域文化、中华优秀传统文化、红色革命文化和中国特色社会主义先进文化的重要组成部分。本系列将从“河津优美传说文明探索黄河龙门文化的长度、从河津优秀传统文化探索黄河龙门文化的厚度、从河津红色革命文化探索黄河龙门文化的亮度、从河津地域特色文化探索黄河龙门文化的深度”4个维度来探索黄河龙门文化（即河津文化）的内涵、外延和时代价值。

　　从河津优秀传统文化探索黄河龙门文化的厚度

“文有史圣武虓将，耿都子夏如宾乡。
一代廉吏树典范，三王诗赋永流芳。”

　　河津的优秀传统文化博大精深，源远流长，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

　　（一）“文有史圣”指的是出生于龙门的司马迁

　　司马迁（前145年—前86年）字子长，西汉皮氏龙门（今河津西辛封村）人，西汉伟大的史学家、文学家和思想家。司马迁38岁任太史令，继承父业，著述历史。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被誉为“二十四史”之首，他被后世尊称为“史迁”“太史公”。

　　《史记》从传说中的黄帝时代开始，一直写到汉武帝太始二年（前95年）为止，共编写成一百三十篇、五十二万字，内容涉及了政治、经济、文化、军事等各个方面。《史记》既是一部伟大的历史著作，又是一部杰出的文学著作。1957年联合国授予司马迁“世界历史之父”称号，国人尊称为“中华史圣”。

　　河津人自古敬重司马迁。相传在河津有两个规矩：一是司马氏打官司不跪公堂；另一个是有人问“先生贵姓”时，不回答“免贵”而是直接答“姓司马”，问话人不仅不认为此人态度骄傲，反而会对其肃然起敬。

　　（二）“武虓将”指的是“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的大唐虓将薛仁贵

　　薛仁贵（614年—683年）绛州龙门县大黄村（今河津市黄村、修村一带）人，官至右威卫大将军、检校安东都护，封平阳郡公。

　　薛仁贵是世人敬仰的爱国将领和民族英雄,为李唐王朝江山的稳定作出了不朽的贡献。薛仁贵从平民到将军的非凡经历，为后世留下了十分宝贵的精神财富和文化内涵。

　　薛仁贵出生于隋朝末年，是南北朝时期宋朝大将薛安邦的七世孙，属于河东薛氏家族。其父薛轨早丧，由此家道中落，后继无靠，以种田、射雁维持生计。但是他并不消沉气馁，而是刻苦努力，读书明礼，崇德向善，拜师练武，加之天资聪明，力量过人，十八般武艺样样精通。

　　薛仁贵寒窑位于河津市城区街道修村村东的土岗上，寒窑即大唐名将薛仁贵与其贤妻柳英环居住过的土窑，今灶坑犹存。薛仁贵、柳英环夫妇的寒窑文化内涵深邃，凝结着华夏赤子的爱国情怀；彰显出龙门儿女忠于爱情的高尚节操；体现了富贵不能淫、贫贱不能移的传统美德和崇德向善、自强不息的民族精神。

　　薛仁贵作为一代“战神”，在他身上充分体现了“忠诚善谋、爱国尽责”的河津担当，他们夫妻的爱情故事更是体现了“质直好义、崇德向善”的河津情操，是中华优秀传统文化的光辉典范。

　　（三） “耿都”指河津是历史悠久的古耿名都

　　古耿和龙门都是河津的代称，商、周时曾建古耿国。2007年在河津柴家乡山王村出土三件文物——铜鼎、铜盘、铜壶盖，铜器上的铭文与文献记载都证明，山王村一带属西周耿都遗址。“古耿名都”城门楼是山王村标志性建筑，系西周耿国都城的南大门。2013年山王西周墓地公布为全国重点文物保护单位。2018年5月，在河津召开了首届华夏耿文化研讨会，正式确定：祖丙是海内外耿氏后裔的始祖，河津是耿氏后裔的根祖地，山王一带为耿国都城、耿姓发源地，古耿文化在河津三千六百多年的历史发展中处于主流地位。

　　（四）“子夏”指孔子高徒卜子夏在河津西河设教

　　卜子夏（前507年—前420年）姓卜，名商，字子夏，孔子高足，卓越的思想家、政治家、教育家、文学家，一代宗师。

　　卜子夏比孔子小44岁，是孔子晚年的学生。他博学多才，谦虚谨慎，为人诚信，忠实可靠，做事情常能以大局为重，宽厚待人，稳重得体。

　　公元前476年，卜子夏受晋国魏地卿大夫魏驹（桓子）及其孙魏斯的邀请，来到魏地，在龙门西河（今河津、芮城一带）设教讲学，长达55 年。

　　1983年卜子夏祠、墓公布为河津文物保护单位。2008年11月，“子夏文化研讨暨第三届全国卜氏宗亲联谊代表大会”在河津召开。近年来，海内外卜氏后裔，不断有人来河津寻根祭祖，瞻仰卜子夏祠墓。

　　漫步在河津街头，随处可见在醒目街道的“子夏书屋”，推动了全民阅读，提升了城市品质，彰显了文明形象和文化气质，公共阅读逐渐成为市民的一种习惯，更好地融入百姓生活，文化触手可及，城市书香四溢。

　　（五）“如宾乡”指的是郤缺夫妇相敬如宾的典故发生在河津

　　郤缺（？—前597年）姓郤，名缺，是个崇尚礼义、道德高尚的人。他的妻子是个贤惠善良、通情达理的妇女。每天吃饭前，夫妻先施礼相敬，互相礼让，像对待宾客一样。

　　后晋文公任命郤缺为下军大夫，郤缺以“文可兴邦，武可定国”的雄才大略，为振兴晋国立下了汗马功劳，成为历代修身、齐家、治国的楷模，堪称道德宰相。特别是他与妻子“相敬如宾”的美德，作为成语典故流传万代，家喻户晓。

　　（六）“一代廉吏树典范”指的是两袖清风的明代廉吏薛瑄

　　薛瑄(1389年—1464年）字德温，号敬轩，谥号“文清”，明代河津县里望乡平原村（1971年划归万荣县）人，著名思想家、理学家、文学家，河东学派创始人，世称“薛河东”。

　　薛瑄是明代理学大师，清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”。在中国思想史上占有重要地位，是明代思想界的巨擘。薛瑄一生竭力倡导“实学”，躬行实践，所以人们称薛瑄的学说为“笃实践履之学”，他本人被誉为“实践之儒”。“为政以爱人为本”“为政通下情为急”“所谓王道者，真实爱民如子”等皆发自内心，一直是他为政实践活动的理论指导。

　　他是明代第一个从祀孔庙的人，也是山西历史上从北宋之后到清末唯一从祀孔庙的人。薛瑄在明代历史上影响巨大，受到明代士大夫、知识分子、朝廷官员的推崇。他去世后，许多人自发地传播他的思想，并不断向朝廷上奏，力主薛瑄进入孔庙。

　　久居官场，使薛瑄对廉洁从政有着清醒的认识，他特别强调“居官七要”：正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事。

　　薛瑄在河津老城创立“文清书院”，缔造河东学派，他弟子和再传弟子遍及祖国各地。薛瑄曾经在山东担任提学佥事，负责全省的教育，先后两次在故乡办学，创立河东书院，一生有将近二十年从事教育事业。他博学多才，德高望重，其著述《读书录》，被列为明代最高学府国子监的诵习教材，并入选《四库全书》。薛瑄在河东一带的讲学活动，开明代讲学之盛，在中国教育史上具有重大意义，也在中国思想史上留下璀璨的一笔。

　　（七）“三王诗赋永流芳”指王通王绩王勃祖孙三代

　　王通（580年—617年）字仲淹，谥号文中子，作为一代大儒，最早提出儒释道三教合一的新思想，他隐居河津北山傍通峪十年，讲学传道于河汾，开创了“河汾之学”， 他的教育方法十分独特，很多人都慕名而来求学。弟子多达千余人，其中魏征、薛收、陈叔达、杜如晦、房玄龄、杜淹、李靖、姚义等初唐开国重臣，皆出其门下。卜子夏西河设教、王通河汾设教、薛瑄河津设教，都取得了辉煌成就，震动当时，成为中国儒学教育史和中国文化史上的三座里程碑。

　　王绩(585年—644年)字无功，号东皋子，别名斗酒学士，王通的弟弟，为田园诗人，著有《东皋子集》，诗歌有《野望》《田家三首》《过酒家六首》等，是盛唐田园诗派的前驱，被后世公认为五言律诗的奠基人。

　　王绩自幼好学，博闻强记。著《醉乡记》仅在刘伶《酒德颂》之后。他饮酒到五斗不醉。有人以酒相邀，无论地位高低，总是前往，著有《五斗先生传》。当初，王绩的长兄王凝任隋朝的著作郎，撰写《隋书》未能完成，就去世了。王绩继续他未完成的事业，也未能完成。贞观十八年(644年)，王绩重病，预料到自己去世的日子，与陶潜《自祭文》一样，给自己写了墓志铭，并嘱咐家人薄葬。

　　王勃(650年—676年)字子安，唐代诗人，出身儒学世家（王通的孙子、王绩的侄孙），与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。

　　王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品《送杜少府之任蜀州》一诗中的“海内存知己，天涯若比邻”被人们世代相传，体现了河津人开放包容的胸怀。主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最。传世之作最精彩的莫过于《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这不光是古代洪州的景色，更是他的故乡河津汾河的景色，黄河的景色，只有生于斯长于斯的人才能写出这样的诗句。《滕王阁序》，是王勃的临场发挥之作，但自此以后，再没文章能够超越这篇经典。

　　几千年来，我们从中获得了太多思考，太多启发。而这些所得，足以让迷茫者从无常中看到前行的路，让悲观者从孤独中找到渡己的船，让绝望者从命运中感悟到人生的真谛。它的光芒，不仅璀璨了那个时代，更照亮了后世一千多年。

　　清代贡生张汾宿撰写的明伦堂联（明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所），高度概括了河津的厚重人文。

　　上联：莫谓人弗杰：周卜子，汉马迁，隋传仲淹，明表敬轩，那几家硕士高贤，洵足接千秋道统；

　　下联：漫言地不灵：东虎冈，西龙门，南来飞凤，北迎卧麟，这一带山清水秀，亦堪壮三晋观瞻。

　　上联讲河津的“人杰”，下联讲河津的“地灵”。笔者觉得这是对河津优秀传统文化的高度凝炼与概括。（文 李昭阳）